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    此时场中的教习走了过来，问道：“以前学过？”

    苏允笑道：“在家乡的时候参加过弓箭社，算是练过，但不精。”

    教习点点头，宋代的弩跟甲是违禁品，但弓箭不是，甚至朝廷从上到下都在鼓励射箭。

    这是出于国家武力的需要。

    西夏与辽国强大的军事压力与箭术在战场上的特殊作用，让宋朝愈加重视射箭这项运动，将其作为强化军队战斗力的关键手段。

    甚至为了鼓励民间习练射箭，历任帝王频繁举办阅射活动，率领百官亲临现场观看，甚至亲自下场引弓示范。

    去年的时候，朝廷还颁布了《教法格并图像》，对步射执弓、发矢、马射等射术规范，均配有文字说明和图解，与近代的“操典”极其类似。

    同时，民间也涌现出众多热爱射箭的群体，特别是以练武习射为主的“弓箭社”，仅河北一带就有近600个、弓箭手3万多人。

    入社者需自行置弓一张、箭三十支、刀一口。河北州县近山谷处，民间各有弓箭社及猎射人，习惯便利，与敌人无异。

    朝廷鼓励民间习箭，一旦招募兵员，基本上招来就能用弓箭，这样一旦入伍，就基本上可以形成战斗力。

    教习道：“你再射几箭我看看。”

    苏允立即唰唰几箭射出去，之前几箭让他稍微摸熟这弓的特性，这几箭射出，便十分精准了，唰唰尽皆命中靶心。

    教习有些讶异看了看苏允，道：“你这箭术很了不得啊，家中有人从军？”

    苏允笑道：“算是吧。”

    听那老道的意思，他早些年好像是从过军，好像还参加过三川口之战？

    这事儿可能是真的，因为老道教自己的拳脚功夫跟箭术什么的，是有一股比较浓厚的军中风格。老道是眉山一个小野观的道士，苏允父母算是比较虔诚的道教徒，在世的时候时常供奉这家野观，时常带着年幼的苏允去这观里，因此苏允与老道从小就熟。

    苏允看得出来老道不是一般人，毕竟一般人七八十岁了也不可能还登山如履平地的。

    苏父苏母去世之后，苏允还是经常去，老道士怜惜苏允幼失祜恃，又感恩苏父苏母多年的供奉，便教苏允一些拳脚功夫，希望能够让他在乡里不受人欺负。

    没想到这一教却是不得了，他发现苏允年纪虽小，但悟性惊人，尤其毅力更是惊人，别的五六岁的小孩子贪玩，这苏允却是一心扑在这武学上，这顿时让他有了传衣钵之意。

    老道从过军，但从军之前便是某个古老拳派的传人，据老道说，他们的传承叫梅拳。

    苏允没有听说过这个拳派，但据老道说，梅拳乃是宋代几个被记载进《武经总要》的拳种之一，是颇为厉害的传承。

    这个厉害体现在这梅拳的传承上，据老道说，这梅拳有文场、武场之分，文场敬祖师，研究拳理，他们集佛、道、儒三家学说、周易之理为一体，有丰富的文化典籍世代相传，修身养性，炼神炼气，称为文功。

    文场老师领导拳派的整个活动，负责教育门内弟子；武场主要进行武功锻炼，其武术内容丰富多彩，有独特的练法和风格，一切都与当前流行的武术套路完全不同。

    它不仅有明显的强身健体作用，还有极强的技击实战能力。

    他们练武的目的是练形练气，由外及内，再由内而外，达内外一体，精气神合一，最后上升到文功。

    苏允不知道真假，但老道的确是有真功夫的，不仅武艺高强且精通文理，善用阴阳八卦，能行医治病，虽已经是七八十岁以上的老人，但体健神旺、思路敏捷，能审时度势，颇为不凡。

    苏允不知道老道是吹牛逼还是真牛逼，但闲来无事，跟着学了许多年，在离开眉山之前，只要有空都跟着老道练，倒还真是练出来一身功夫。

    在眉山做生意的时候，苏允亦是经过一些争斗，与那些竞争对手派来的泼皮无赖干过一次仗，无一败绩，的确是挺好用的。

    苏允却是不知道，这梅拳不仅挺厉害，甚至还传到了后世。

    1988年的时候，著名历史学家路遥教授与梅拳弟子燕子杰教授等人合作，对河北、山东、河南义和团反帝斗争激烈或农民起义活跃的地区多次深入调查之后，大量事实证明义和拳就是梅拳。

    除了练梅拳外，老道也将军中的一些拳法弓箭刀法什么的也尽皆传给了苏允，说是让苏允多见识一些套路，可以相互借鉴，因此这射箭什么的也学了下来，现在倒是省了一些功夫。

    教习又站在旁边观摩了一会，发现苏允箭术精湛，也没有什么好教的，便去指导其他人了。
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