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    虽然自唐代韩愈以来多有提拔，到了本朝亦是多加拔擢，但地位依然还是不够高。

    对于新学说来说，苏允必须有所试探。

    地位太低的，写出来怕是关注的人不多，但地位过高的，一下子提出来诸多新理论，势必被人围攻。

    孟子处于一个上升期，但又没有被奉为圭臬的时候，这个时候试着注释，却是一个良好的开始。

    苏允将春秋三传读完之后，便立即投入孟子注疏之中。

    经过苏辙的引进门之后，苏允对孟子的研读其实已经足够的深入。

    他引入后世的共产主义理论进行对比，让孟子的理论变得更加深入且厚重起来。

    当然苏允不是全盘照抄共产主义，而是进行借鉴。

    孟子的理论本身就有共产主义的味道，有人称孟子是第一位从经济、思想和政治三方面来构建一个衣食富足、君民同乐的“共产主义”社会的大儒。

    比如说孟子的“四端”体现的“共产主义”制度下人的最高素质。

    在孟子的“井田制”中，土地被划分为井字形，每口井周围的土地由八个家庭共同耕种，每家耕种一部分，共同维持生计。

    中间的土地为公田，由大家共同耕种，收获归公。

    孟子还提出重农而不抑商理论，改进了传统的“重农抑商”的经济思想。

    这些理论自然是存在理想化的部分的，但不理想化的理论又算得上什么理论。

    苏允想要做的就是将孟子的理论进行深入的描述且具象化。

    毕竟他在后世见识过更多的东西，对这些理论的理解比宋人要深入得多，写出来的东西自然是更有说服力的。苏允对孟子研究很深入，因此这集注写起来也快，不过七八日时间，便将框架给打好了。

    但苏允非常谨慎，打算进行精修之后再将其面世。

    可以预料得到，这本孟子集注一旦面世，将会引来世人侧目，亦会引来铺天盖地的批评。

    这本孟子集注是苏允借助经典来诠释一个创新的哲学体系，虽然已经是尽量重视古注，追求本义。

    但对于那些追求经典绝对本义的经学家来说，这就是在歪解经典！

    而且宋朝虽然以仁孝治天下，又有爱民的传统，甚至还提出与士大夫共天下的说法，但民贵君轻这个概念依然没有深入人心。

    所以，届时他们的批评与指责将会是极其严重的，苏允不得不谨慎。

    但是，这个风险是值得的。

    一旦他这本《孟子集注》为世人所接受，那孟子的地位将会大幅度提升，一跃成为儒家的第二圣人。

    这个影响将会大到难以想象。

    一旦这位主张“民重君轻”的孟子被正式确立了亚圣的地位，也将标志着中国进入一个开明专制的时期。

    而孟子这本书也将身价倍增，从子部一跃而入经部！

    以一己之力，将孟子这个儒家影响力靠后的圣人推进亚圣的地位，将孟子一书从子部推入经部，这个事情，也将让苏允成为当世的经学大家之一！

    嘿嘿。

    苏允看着完成大框架的《孟子集注》，嘿嘿笑着，忽而听到外面传来杂乱的脚步声，赶紧将其收起来。

    这会儿可不好让人瞧见。

    只是稍微有些诧异，今儿是元宵节吧，怎么还有人来这边。
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